修身養(yǎng)性飲茶

時(shí)間:2021-09-12 作者:巴黎佐岸丶 來(lái)源:茶文化
佛教禪宗主張靜身養(yǎng)性,提倡坐禪,暮鼓晨鐘里誦經(jīng)念佛,不免人困乏力,而茶可以清心、提神、醒腦,茶便理所當(dāng)然成為順應(yīng)佛事的伴侶,由此與禪結(jié)下了宿命的緣分。

寺廟與道觀多藏于青山或密林中,與大自然息息相通,去追溯生命的本源。山高水好產(chǎn)新茶,便有所謂“寺必有茶,僧必善茗”的說(shuō)法,也從一個(gè)側(cè)面道出了僧人對(duì)茶的研究和酷愛(ài)。

我國(guó)最早種植茶樹是在西漢時(shí)期四川蒙山甘露寺的僧人吳理真,他將七棵茶樹植于清峰,被當(dāng)?shù)厝朔Q為仙茶。這七棵樹具有蒙山霧嵐的靈氣,茶質(zhì)芳冽,成為貢品。大唐天寶年間在此建立了唐明皇的御購(gòu)茶園,流布千年,“蒙山頂上茶”由是聞名天下。這是佛教與茶結(jié)緣的最早記載。飲茶,從科學(xué)角度講,對(duì)人體有諸多裨益,如助消化、降血脂、生津利尿等等;而茶本身的淡雅又為人生的修身養(yǎng)性提供了一個(gè)重要的文化載體,乃至不少地方,一日無(wú)茶便口中無(wú)味,生活少趣。仿佛有茶水的時(shí)時(shí)“澆灌”,生命才枝青葉綠,勃發(fā)生機(jī)。

佛教禪宗主張靜身養(yǎng)性,提倡坐禪,暮鼓晨鐘里誦經(jīng)念佛,不免人困乏力,而茶可以清心、提神、醒腦,茶便理所當(dāng)然成為順應(yīng)佛事的伴侶,由此與禪結(jié)下了宿命的緣分,從種茶、制茶、泡茶、品茶中,千百年來(lái)總結(jié)出一整套的茶道文化。茶也順時(shí)而成為寺廟僧人聯(lián)系世俗、接待施主說(shuō)天道地、講經(jīng)說(shuō)法的特殊媒介物。

蘇東坡與佛印和尚的種種趣話、禪談便是最典型的一個(gè)例證。我們作為凡夫,如果在日常生活中,對(duì)人對(duì)事能懷寬容惜憫之心,所損失的常常不過(guò)是眼前的虛名小利,得到的卻是整個(gè)身心的自由自在,從本質(zhì)上說(shuō)便是一種佛緣了。再如果又能與絕對(duì)國(guó)粹的茶緣常相伴隨,透澈身心,那么,和“茶禪一味”“茶僧一緣”之說(shuō)相近似,我們便擁有了一種優(yōu)雅的養(yǎng)身之道了。


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