生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。延長(zhǎng)壽命，并且在生命延續(xù)過(guò)程中健康、愉快，歷來(lái)是人類(lèi)的向往和追求，而滿足這一美好愿望的唯一手段，就是養(yǎng)生。

　　中華民族是最講養(yǎng)生之道的民族，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)歷史悠久，博大精深，典籍浩繁，養(yǎng)生家迭出?？梢哉f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在人類(lèi)文化寶藏中，是一顆光芒四射的明珠，是一座偉大的寶庫(kù)。

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　　本書(shū)是從傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的角度，來(lái)研究和探討古代名人的養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽之道。

　　《老子》

　　作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期(約公元前570年左右)，思想家，據(jù)傳活了三百多歲?！独献印芬粫?shū)，又名《道德經(jīng)》，系哲學(xué)著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無(wú)為，致虛極，守靜篤;知足常樂(lè)。認(rèn)為靜勝躁，反對(duì)生生之厚，即奉養(yǎng)太過(guò)度;認(rèn)為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。

　　《莊子》

　　作者莊子(約公元前369一前286年)，名周，字子休，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無(wú)為”，要求“忘我、無(wú)欲”，認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正”，神將守形”，初步揭示了靜動(dòng)結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長(zhǎng)壽。

　　《管子》

　　作者管仲(?一公元前645年)，名夷吾，字仲，春秋初期政治家?！豆茏印芬粫?shū)可能為后人托名所作。他的養(yǎng)生思想主要有：(l)認(rèn)為“凡人之生也，必以平正”，即以“平正”養(yǎng)生，包括樂(lè)觀端正，節(jié)五欲去二兇，去好過(guò)等;(2)主張?zhí)撿o、恬愉以養(yǎng)心神。認(rèn)為只有“去欲則宣，宣則靜矣;靜則精，精則獨(dú)立矣;獨(dú)則明，明則神矣”。(3)認(rèn)為“靜勝躁”，“靜則得之，躁則失之。”(4)提倡“老則長(zhǎng)慮”，若“老不長(zhǎng)慮，困乃竭”。即老人如不經(jīng)常動(dòng)腦思考問(wèn)題的話，就會(huì)很快變得呆頓，促使衰老。

　　《子華子》

　　子華子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，魏國(guó)人。養(yǎng)生方面的主張有：(1)六欲皆得其宣;(2)認(rèn)識(shí)到正常生理“營(yíng)衛(wèi)之行，無(wú)失厥常，六腑化谷，津液布揚(yáng)，故能長(zhǎng)久而不弊。”所以，主以“動(dòng)”養(yǎng)生，以疏通氣血為養(yǎng)的觀點(diǎn)，并舉“流水不腐，以其逝故也;戶(hù)樞不蠹，以其運(yùn)故也”來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明保持氣血流暢的重要。