第一個(gè)“蒙昧?xí)r代”應(yīng)該是在遠(yuǎn)古時(shí)期，可以推到魏晉玄學(xué)時(shí)期。那個(gè)時(shí)代茶最初是作為藥，或者是作為一種飲料，就是日?？捎每刹挥玫臇|西，有一些地方必然會(huì)用。好多東西被冠之以“茶”的似乎就是樹葉泡的東西，都可以稱之為茶，沒(méi)有形成我們今天說(shuō)的文人的特定儀式，沒(méi)有特定的其他內(nèi)涵性的東西。

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　　第二個(gè)“濫觴時(shí)代”是茶文化起源的時(shí)代，是在魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了“清談”，出現(xiàn)了文人的生活方式，文人的生活方式有時(shí)候可能是過(guò)于追求、到了一種矯情甚至病態(tài)的狀態(tài)。馬未都先生曾經(jīng)在《百家講壇》說(shuō)到了中國(guó)文化審美的四個(gè)形態(tài)：最底層的形態(tài)是艷俗，比如我們農(nóng)村的那個(gè)大紅色的被子、大花的那種；再上一個(gè)形態(tài)是含蓄，這就有文人氣了，我們表達(dá)要用比喻的方法；再上一個(gè)層次就矯情；最高的審美形態(tài)就是病態(tài)，比如最典型的裹小腳、病梅、畸形的金魚，還有很多清代時(shí)候收藏的玉，一定要把玉做舊，放到油里面炸、火烤，做成黑色，這都是病態(tài)審美的一種形式。

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　　“濫觴時(shí)代”的茶被文人賦予了生活中的某些意味，就認(rèn)為我是一個(gè)文化人，我要在這種儀式當(dāng)中體現(xiàn)出我與眾不同、卓爾不凡的態(tài)度。這個(gè)時(shí)候茶被賦予了很多精神，意義的東西才體現(xiàn)出來(lái)了，這是在兩晉時(shí)期，魏晉南北朝。