子華子，春秋時(shí)期思想家、政治家，他非常注重養(yǎng)生，將養(yǎng)生所達(dá)到的程度，分為“全生、虧生、死、迫生”四個(gè)等級(jí)。“全生”是尊生、貴生的結(jié)果，是健康長(zhǎng)壽之意，因此是養(yǎng)生的目的。要達(dá)此目的，人的全部欲望都得到最適當(dāng)?shù)臐M足，絕無(wú)半點(diǎn)因欲傷身之事。子華子并不反對(duì)或禁絕人的各種“欲”，而是強(qiáng)調(diào)要“皆得其宜”，不要縱欲，也不要見利忘身，更不要過于“嗜粱肉、飲醪醴”等等。但如果只有部分“欲”得其宜，那就是“虧生”，比“全生”要低一等。“虧生”是追逐欲望過分而虧損了生命，欲望越多，利益越厚，命也就越薄。“死”則是對(duì)欲望已沒有任何知覺，如同回到了人未生時(shí)的狀態(tài)。無(wú)有所知，則謂之死。而“迫生”之人，“六欲莫得其宜，皆獲其所甚惡”，則是所有欲望都不適當(dāng)，過著悲慘、屈辱的生活，簡(jiǎn)直是“生不如死”。

要進(jìn)入養(yǎng)生的至高境界，就要注意養(yǎng)生之術(shù)，通過養(yǎng)生達(dá)到壽終正寢之人，只有七情六欲不縱不戒而恰到好處，才能做到“全生”。