明朝永建年間，湖廣益陽(yáng)知縣王守仁至安化考察民情，一天黃昏，來(lái)到芙蓉山下。想尋農(nóng)家住宿，見迎面來(lái)了一個(gè)和尚。王知縣迎上施禮

龍井茶只見潔白如玉的瓷碗中，片片嫩茶猶如雀舌，色澤墨綠，碧液中透出陣陣幽香鐵觀音鐵觀音是烏龍茶的極品,其品質(zhì)特征是:茶條

喝茶是一件很快樂的事，一個(gè)人的安謐，兩個(gè)人的知己，都是快樂，非常中國(guó)味的。茶就是很中國(guó)的東西，有著士大夫的優(yōu)雅情懷和隱士

《儒林外史》結(jié)尾寫了幾個(gè)市井奇人。其中有一位開茶館的蓋寬。在一個(gè)僻靜巷內(nèi)，尋了兩間房子開茶館。把那房子里面一間與兒子、女

以前沒有喝茶的習(xí)慣，后來(lái)調(diào)到廠信息中心上班，工作很辛苦，很繁瑣。有時(shí)候上班累了，就常常會(huì)泡一杯濃茶來(lái)喝，為的是提提神解解

再?zèng)]有嘗試茶藝，但后來(lái)斷斷續(xù)續(xù)一直在喝茶，只是一直被朋友打擊得一無(wú)是處。比如，我喜歡顏色漂亮的青山綠水、形狀好看碧螺春，

楊萬(wàn)里的《澹庵座上觀顯上人分茶》，詩(shī)曰：分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉聲，隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面，

一片歡快的朝霞和著泥土安靜的雨露便濃縮一季的夢(mèng)把一個(gè)柔情的眼神種植在那片熱土盛夏的風(fēng)情醞釀成豐收的故事一杯清泉稀釋一季的

最早的涉茶文是西漢王褒的記事散文《僮約》，文章中有“烹荼盡具”、“武陽(yáng)買荼”。西晉杜育的《荈賦》是現(xiàn)存最早的一篇茶文，可

相傳，古代江南有座寺廟，住著一位嗜茶如命的和尚，與寺外一個(gè)雜食店的老板是朋友，平常喜好以迷會(huì)話。有一天晚上，老和尚茶癮、

在六大茶類中，紅茶因其歷史文化和自身特性，最有可能在年輕人中形成品飲的潮流。年少時(shí)，我喝過爸爸的茶。印象里大概是某種綠茶

歇后語(yǔ)，是我國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種獨(dú)具中國(guó)特色、不乏幽默色彩的語(yǔ)言形式，被喻作中國(guó)民間藝術(shù)百花園中“一束聰明的花

茶存之于藝。我國(guó)的茶文化溯源甚早，而茶與書法藝術(shù)的結(jié)緣，更確切地說，茶何時(shí)進(jìn)進(jìn)書法家的創(chuàng)作視野，此恐難有正確答案。然迄今

酒是小人，所以多酒肉朋友；茶為君子，所以多謙謙雅士。雖然說無(wú)酒不成宴，但多的是借酒使氣，借酒蓋臉，借酒撒瘋，再好的酒也覺

一、茶葉與佛教西漢末年，佛教傳入中國(guó)以后，由于教義和僧徒生活的需要，茶葉與佛教之間很快就產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。根據(jù)佛教的規(guī)制

佛教促進(jìn)了茶文化的發(fā)展，茶文化的發(fā)展推動(dòng)著佛教的傳播，茶葉是僧人坐禪修行不可缺少的飲料，兩者密切相關(guān)。佛教僧徒謂“茶禪一

近幾年來(lái)，名茶中冠以“某韻”的逐漸多起來(lái)了。簡(jiǎn)輯之，就有鐵觀音之“音韻”、普洱茶之“陳韻”、鳳凰單叢之“山韻”、嶺頭單叢

爺爺是個(gè)每天必喝茶的人，玻璃杯很大，茶葉放得極濃，厚厚的有杯子的三分之一那么多，味道很苦，小時(shí)候，我從來(lái)不敢去嘗，而爺爺

茶與宗教有著密切的關(guān)系，思普區(qū)是普洱茶鄉(xiāng)，在這一片廣袤的土地上，居住著哈尼、彝、傣、拉祜、佤、布朗、基諾、回、瑤、傈僳、

清晨的梅子湖畔有些涼，幾許淡淡的云霧飄浮在湖面上，好似茶水蒸騰出的裊裊青煙。清澈安靜的湖水讓這座生長(zhǎng)在茶林中的城市增添了