紫砂壺，是一種神奇的器皿，自古就有很多人為之癡迷，現(xiàn)時(shí)又有很多人為之牽系。玩壺，起初是出于：視覺感官與觸覺感官，及味覺感官等需求而為之的用物。后來，漸漸的升華拓展成：物質(zhì)層面與精神層面，及人文世界等，共生共榮的專屬產(chǎn)物。
一個(gè)成功的紫砂壺作品，都有它的合理與獨(dú)到之處，好的紫砂壺，應(yīng)該是獨(dú)一無二的創(chuàng)作品、藝術(shù)品。光從實(shí)用功能，來解讀、衡量它的價(jià)值，其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。古之有關(guān)于書畫的幾點(diǎn)難處，其實(shí)也適用于玩壺和制壺：
未見真跡，而妄作揣測、臆想；一難也。
雖見真跡，但無名師解讀指點(diǎn)；二難也。
既見真跡，也有名師解讀指點(diǎn)，而本人悟性不足；三難也。
見了真跡，有了名師解指點(diǎn)，本人也存悟性，但火候未到，而勉強(qiáng)求變創(chuàng)作；四難也。
即便具備上述全部要求，但欠缺有利的環(huán)境與相應(yīng)的機(jī)會(huì)，亦無大成；五難也。情況大抵如此。書畫藝術(shù)與紫砂藝術(shù)，有時(shí)，可謂是殊途同歸。
制壺者精通書畫，其作品，必然具有文人的儒雅風(fēng)度與飄逸氣質(zhì)。玩壺者了解書畫，其選擇，自然是高雅品位和大器之作。壺是種有容量的器物，有多大的預(yù)設(shè)就生成多大的空間。玩壺者亦然。有多大與多久的真誠、謙虛、求知的思想，就有多大多高的成就與境界。收藏多是學(xué)習(xí)研究；品茗多是靜心修性；玩壺則多是賞心悅目，平衡心境，澄懷觀道，淡泊明志。海德格爾在闡述其哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，有一段關(guān)于‘壺’的討論：“這種容器本身也可以讓人通過曲柄把它提在手中，作為一種器皿，壺乃是某種自持，自立、之物”。這興許是廣泛意義上的壺。似乎在隱喻玩壺者更需自立。各人情景不盡相同，鑒賞觀點(diǎn)也要自己來獨(dú)辟蹊徑。只有通過自己的努力和領(lǐng)悟，才能最終的體會(huì)和領(lǐng)略到壺中的樂趣與真諦。
玩壺，不一定要涇渭分明地劃分新老之派別。玩古者可兼新的精品，玩新者亦可帶古之名作。玩古壺：多半欣賞其粗獷、恬淡、樸素、古拙、大度等特質(zhì)。玩新壺：則多半酷愛其幽雅、細(xì)膩、精巧、雅致、美觀等風(fēng)格。愛好紫砂者，應(yīng)具表內(nèi)如一，中庸平和，秀氣內(nèi)斂，有容乃大的氣質(zhì)與胸襟。經(jīng)常接觸茶文化的內(nèi)涵，壺藝術(shù)的境地陶冶情操，是一定有利于人格的轉(zhuǎn)換與思想的進(jìn)步。
玩壺，其實(shí)是用淡淡若無的張揚(yáng)來演繹孜孜追求的狂熱，用漫不經(jīng)意地取舍來詮釋博大高深的境界。顧老在《簡談紫砂陶藝鑒賞》中說：抽象的講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形，神，氣，態(tài)，這四個(gè)要素。形即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相．。即神韻，一種能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味。氣即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美。態(tài)即形態(tài)，作品所表現(xiàn)演繹的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面，貫通一氣，才是一件真正的完美的好作品。但這里又要分理和趣兩個(gè)方面。若壺藝之愛好者偏于理，斤斤較量于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的盈或平，身段的或高或矮，側(cè)重于從沏茶茗飲的方便為出發(fā)點(diǎn)，那就只知理而無趣。
一種藝術(shù)的欣賞，應(yīng)在理亦在趣。趣能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。玩壺的合理選擇，要介乎于理與趣之間。
鑒定紫砂壺優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，歸納起來是：泥，形，工，款，功。
泥是材質(zhì)美，形是造型美，工是工藝美，款是裝飾美，功是功能美。
壺的品類很多，玩壺行家的普遍認(rèn)為：古拙為上，大度次之，清秀再次之，趣昧又次之。德國美術(shù)家萊辛提出的‘造型藝術(shù)’的審美要求是：造型美，直觀美，空間美和質(zhì)量感。造型藝術(shù)指：用一定的物質(zhì)材料，以形，光，色，點(diǎn)，線，面，體等造型手段，創(chuàng)造視覺可感的平面或立體形象。反映客觀世界的具體事物和作者審美意識(shí)的藝術(shù)。造壺藝術(shù)則指 以設(shè)計(jì)競識(shí)為主導(dǎo)伴以形象思維的審美意識(shí)。通過工藝材料，工藝手段，和各種專業(yè)技巧進(jìn)行制作和裝飾。體現(xiàn)材質(zhì)美，工藝美，和裝飾美。
傳統(tǒng)看紫砂壺的標(biāo)準(zhǔn)，一般是看：點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)與結(jié)合，是否完善；嘴、鈕、把，三點(diǎn)一線，是否筆直；口蓋是否嚴(yán)實(shí)，底足是否平整；大小是否適宜，出水是否順暢；外觀是否悅目，使用是否順手等等。而學(xué)院專家們看壺標(biāo)準(zhǔn)，似乎更注重看：是否合乎‘流體’力學(xué)；是否采用‘黃金分割’比例；是否
取古今中外的藝術(shù)要素精華構(gòu)成；是否出于文化名流的參與與裝飾等等。一個(gè)完美的經(jīng)典紫砂壺作品，無論制造者是否留意，其實(shí)是能達(dá)到各方面的不同要求。同時(shí)也表明了：感受藝
