景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑歷史悠久，歷代都有珍品傳世，它伴隨青花、古彩、粉彩等景德鎮(zhèn)陶瓷“行于九域，施及外洋”。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積累的豐富的傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代瓷雕的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。筆者對(duì)景德鎮(zhèn)瓷雕的歷史，所知甚少，本章古代部分的撰寫(xiě)，主要借鑒了黃云鵬、陳孟龍兩位先生的《景德鎮(zhèn)瓷器雕塑史略》一書(shū)，在行文過(guò)程中未一一指明出處，其他需要引用的則另有注釋。

景德鎮(zhèn)歷代陶瓷雕塑概述

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑，有記載的歷史，是從南北朝和隋朝開(kāi)始的。《江西通史》記載。公元583年，景德鎮(zhèn)曾為陳國(guó)京城建康(今南京市)，燒造過(guò)大型雕塑品“陶礎(chǔ)”，作為營(yíng)建宮殿的柱腳；又據(jù)清《南窯筆記》記載。景德鎮(zhèn)“隋大業(yè)中(公元605--618)，始作獅象大獸二座，奉于顯仁宮”?？梢?jiàn)，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑在那個(gè)時(shí)期的影響。可惜，這兩個(gè)記載，至今未見(jiàn)實(shí)物為證。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑在唐五代時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，尤其在宋代，更是取得了突破性的成就。宋代的景德鎮(zhèn)，不僅創(chuàng)制出精細(xì)優(yōu)雅、晶瑩如玉的影青釉刻花瓷，古人稱(chēng)之為“素肌玉骨”、“顏色比瓊玖”、“光致茂美”，而且成功地?zé)斐銎贩N繁多的造型各異、風(fēng)格獨(dú)特、功用不同的影青釉瓷雕。從出土文物顯示，景德鎮(zhèn)在北宋早朝就能燒造影青釉瓷雕，南宋時(shí)造型與品種日趨增多，既有供擺設(shè)、觀賞的小玩具，又有專(zhuān)作供奉的觀音佛像和殉葬明器，還有實(shí)用性瓷雕以及附屬在壺、瓶、盒等器皿上的捏制動(dòng)物、花果等象生瓷雕。其中，影青釉捏花奩合、鏤空熏爐、堆雕皈依瓷等是景德鎮(zhèn)獨(dú)樹(shù)一幟的捏雕、鏤雕、堆雕的早期范例。

出口意大利家居飾品 法式經(jīng)典同心曲陶瓷雕塑

這些瓷雕，刻線刀法利索，線條瀟灑，疏密有致，所刻形象無(wú)不生動(dòng)有致，惟妙惟肖，風(fēng)格恬靜素雅，具有濃厚的裝飾趣味和民族特色。小玩具一類(lèi)，捏刻嫻熟，形體凝煉，形象鮮明；捏花奩合、鏤空熏爐等，精巧玲瓏，瑩潤(rùn)清雅；瓷俑形體欣長(zhǎng)挺秀，栩栩如生。

元朝的陶瓷藝術(shù)，在景德鎮(zhèn)是一個(gè)重要的或者說(shuō)里程碑時(shí)期，青花、釉里紅、“樞府”器、銅紅釉等，都是元代杰出的成就。元代瓷雕，和宋代相比，題材更趨廣泛，品種增多，技法更加?jì)故?，形象更加生?dòng)，并不斷有佳作問(wèn)世。1955年在北京西城區(qū)出土了一尊《影青觀音》，是元代頗有代表性的作品。該觀音體態(tài)端莊，神情慈詳，臉容腴潤(rùn)，一幅大慈大悲、降福救難的生動(dòng)形象。在藝術(shù)處理手法方面，確有獨(dú)到之處，線的表現(xiàn)力在這件瓷雕上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。衣紋線條疏密有致，虛實(shí)有度，面線融為一體，袈裟精巧飄逸，綴珠瓔珞精細(xì)雅致，影青釉色明澈瑩潤(rùn)，烘托出人物的精神氣質(zhì)。

1964年在河北省保定市出土的《青花釉里紅鏤雕花紋大罐》，更是元代瓷雕的典型之作。該罐蓋頂上的小獅躍躍欲動(dòng)，罐的肩部繪有四條靈芝垂云紋，蓋腹四周各有一菱長(zhǎng)形開(kāi)光，周?chē)蛊鸫榘愕碾p邊輪廓線，開(kāi)光內(nèi)鏤空下凹，雕塑了四種不同的花卉和山石，花面的紅色與四周的青花紋飾相映生輝。江西省博物館藏元代《青花釉里紅樓宇式谷倉(cāng)》，造型別致，構(gòu)思新奇，是一件融圓雕、捏雕、堆雕于一體的優(yōu)秀作品。

元代瓷雕留傳于世的，并不多見(jiàn)，但時(shí)有出土實(shí)物“破土而出”，時(shí)時(shí)使人感到驚喜。在有些古代沉船的打撈工作中，也經(jīng)常有元代瓷雕面世，讓人一睹尊容為快。1979年，韓國(guó)在古木浦海底沉船中打撈起一個(gè)元代《瓷枕》瓷雕。該瓷枕由一位斜倚的婦女形象支撐著底部，工藝精湛，是元代景德鎮(zhèn)瓷雕珍品，有人稱(chēng)之為“沉寶中的無(wú)價(jià)之寶”。

明代景德鎮(zhèn)陶瓷的繁榮，也包括瓷雕的進(jìn)步與發(fā)展，新的品種不斷涌現(xiàn)，裝飾技法越來(lái)越豐富，風(fēng)格呈百花齊放的局面，達(dá)到了歷史新的高峰，尤其值得一提的是，隨著彩繪藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，加彩瓷雕日漸興盛，計(jì)有青花、三彩、素三彩、結(jié)花加彩以及豆青、霽紅、窯變花釉等顏色釉瓷雕，形象的單純與裝飾色彩的豐富融于一瓷，豐富和提高了瓷雕的視覺(jué)形象性。景德鎮(zhèn)陶瓷館藏《琺華釉童子觀音》，以琺翠、琺蘭釉為飾，渲染了觀音的端莊、靜穆、慈詳?shù)男蜗?。上海博物館藏《青釉青花加彩坐獅人》，人物橫坐海獅，雙目炯炯有神，衣紋線條遒勁流暢，雄獅毛發(fā)分披。整件作品洋溢出一種剛勁與力量的威力。其他聞名于世的明朝瓷雕還有現(xiàn)存四川省峨眉山報(bào)國(guó)寺內(nèi)的高2．47米的《廬舍那大佛》和安徽省九華山廟宇擺放著的《銅紅釉獨(dú)角獸》等等。

清代景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑，聲聞海內(nèi)外，從事專(zhuān)業(yè)化瓷雕制作和生產(chǎn)的作坊越來(lái)越多，從業(yè)人員大量增加，題材范圍日益擴(kuò)大和深入，爭(zhēng)售者絡(luò)繹不絕。清人《陶雅》曰:“雍正窯變達(dá)摩像……，刻工精妙”；《飲流齋說(shuō)瓷》亦曰?！按芍品鹣?，有立者，有坐者，半臂袒褐，……各有意態(tài)……”。據(jù)說(shuō)康熙年間，首次創(chuàng)制的《素三彩貓》，身內(nèi)竟可點(diǎn)燃蠟燭或油料，夜間雙目閃爍如火焰般的亮光竟可恐嚇老鼠。又據(jù)說(shuō)，法國(guó)皇帝路易十四夫婦酷愛(ài)景德鎮(zhèn)瓷器，他們?cè)鴮?zhuān)門(mén)委托商人來(lái)景德鎮(zhèn)定做他們夫婦的雕像。

清代瓷雕還有一個(gè)應(yīng)值得注意的問(wèn)題，這時(shí)產(chǎn)生了一批各有專(zhuān)長(zhǎng)的瓷雕名家。陳國(guó)治是清道光、咸豐年間的雕瓷名匠。他善在瓷板文具等半成品上雕以龍、馬，并在畫(huà)面上施以各種色釉，美麗可人?！墩f(shuō)瓷》贊曰?！扒宓拦庵凉饩w期間，雕瓷之巧者，有陳國(guó)治、王炳榮諸人，作品精細(xì)中饒有畫(huà)意”。清末民初許文衡《飲流齋說(shuō)瓷》載?！暗翊芍烧?，有陳國(guó)治、王炳榮諸人，其作品精細(xì)中饒有畫(huà)意，其仿木、仿竹、仿象牙之制尤極神似。故此謂此等釉為仿木、竹、象牙之釉也，至于仿漆之器精雕花紋，所涂之釉又極似漆，或謂有況髹以漆者”、“所雕花以竹林土賢、東坡赤壁、垂楊系馬之類(lèi)為多，良工陳國(guó)治、王炳榮頗善斯制?！遍h正國(guó)、金紹菊兩同志在《陶瓷研究》第八期第四卷撰文介紹了清代道光至光緒年間的瓷雕名家王炳榮所作黃釉地紅綠彩《白鶴蓮荷圖》。該瓷高21厘米，口徑8厘米，底徑10厘米，最大腹徑23厘米，直口，鼓腹，圈足，缺蓋。底部上白釉，正中有圖章款一方，即文篆書(shū)陽(yáng)刻，外加方形雙圈，款識(shí)“王炳榮作”四字筆劃工整規(guī)范，古樸雅致，瓷面為黃釉地紅綠彩，上面雕刻仙鶴一只，蘆葦三桿，荷花八朵，蓮葉九張，面花紋凸出坯面，具有浮雕裝飾的藝術(shù)效果。仙鶴通身白色五釉，嘴巴紅色，白鶴雙腳站立后支，長(zhǎng)頸前伸作覓食狀，鶴之嘴、頭及全身羽毛均以極精細(xì)的技法和極高超的技藝雕琢，可謂一絲不茍，精雕細(xì)刻，蓮葉均勻，或舒展，或卷曲，或高低錯(cuò)落，或飄浮搖曳，形態(tài)各異，極富動(dòng)感，莖桿和葉脈刻劃清晰，向背明朗。荷花顏色有紫有綠，或亭亭玉立，或含苞欲放，出污泥而不染，處塵世顯高潔，極具神韻。蘆葦則莖桿斜支，果實(shí)累累，莖葉呈綠色，果實(shí)是匣紫色。下部還繪出策風(fēng)鼓浪的荷塘流水。瓷既能盛用實(shí)物，又可陳設(shè)欣賞，整個(gè)畫(huà)面既疏朗又繁密，既和諧又統(tǒng)一，“疏可走馬，密不容針”。仙鶴蓮荷、蘆葦、池水相互參差，相互呼應(yīng)，排列有序，繁而不亂，紋飾線條流暢，立體感強(qiáng)，釉色光亮透明，清新淡雅，融自然美和藝術(shù)美于一體，充滿著生活樂(lè)趣和田園風(fēng)光。仙鶴、蓮荷都是瓷器上常用的裝飾紋樣，寓意長(zhǎng)壽、高潔，寄托了人們的美好意愿。

近百年來(lái)以來(lái)，景德鎮(zhèn)瓷雕仿古風(fēng)甚盛，尤其是仿造被稱(chēng)為“天下共寶”的何朝宗的瓷雕作品，創(chuàng)作題材多為觀音、達(dá)摩、如來(lái)佛等形象。這種風(fēng)氣，一直影響到當(dāng)今的景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑。民國(guó)向焯在《景德鎮(zhèn)陶業(yè)紀(jì)事》“福建德化窯”條說(shuō)“其工藝之特長(zhǎng)，在于塑造觀音佛像。凡所制品，無(wú)不生動(dòng)多姿，故今之鎮(zhèn)瓷佛像，亦出自閩人之手，益其專(zhuān)技也?！薄毒暗骆?zhèn)陶瓷史稿》亦說(shuō)?！懊駠?guó)以來(lái)的瓷雕藝人，以福建游長(zhǎng)子為最著，善雕人像，又會(huì)捏像，能如其人。其徒李東山，頗能傳其衣缽”。無(wú)獨(dú)有偶，《中國(guó)的瓷器》一書(shū)，亦有類(lèi)似論述。"民國(guó)時(shí)，雕塑以福建游蠻子為最者，每一器出，風(fēng)靡中外，人爭(zhēng)取售，景德鎮(zhèn)雕瓷藝人，也群起仿效?！?/p>

民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑名人有。游長(zhǎng)子、曾龍升、徐順元、蔡壽生、楊海生、楊秦川和蔡金臺(tái)等人。他們都深受福建德化何朝宗一派之風(fēng)格熏陶，但能自運(yùn)新意，各有所長(zhǎng)。其中游長(zhǎng)子，福建省人，善作大型瓷雕和捏像，所作一丈多高的太白醉酒臥像，形神兼?zhèn)洹?/p>

曾龍升創(chuàng)作的《孫中山》巨型塑像，選送美國(guó)參加了1932年舉辦的“芝加哥國(guó)際博覽會(huì)”。徐傾元是此時(shí)鏤雕的代表人物，頗受贊譽(yù)，所作尺余《龍舟》，是鏤雕杰作，轟動(dòng)一時(shí)。據(jù)傳，亦被選送參加“芝加哥國(guó)際博覽會(huì)”且獲獎(jiǎng)。1935年，有客贈(zèng)“業(yè)精于勤”匾于他，以表敬佩。他們除極個(gè)別以外，都有傳其衣缽并把他們的技藝發(fā)揚(yáng)光大的傳人，如徐順元傳人有張正海，曾龍升傳人有曾山東，楊海生傳人有楊蘇明，劉遠(yuǎn)長(zhǎng)、聶樂(lè)春等也曾受業(yè)于蔡金臺(tái)。

這些人的瓷雕藝術(shù)的共同特征，陳孟龍、黃云鵬兩先生給予了很好的總結(jié)，茲轉(zhuǎn)述如下。

以塑造觀音、達(dá)摩、彌勒、釋迦牟尼、八仙等神佛題材為特長(zhǎng)，尤以觀音的形象塑造為最；所塑造的形象，形體概括，豐滿，形神逼真，儀態(tài)端莊，神情有世俗化傾向；強(qiáng)調(diào)線在瓷雕中的重要作用，講究形體外輪廓線單純、流暢、優(yōu)美，重視對(duì)衣褶的體積塑造和追求線的視覺(jué)效果，使面線渾然一體，衣紋線圓潤(rùn)流暢，回旋起伏，曲直寬窄，粗細(xì)長(zhǎng)短，無(wú)不互相呼應(yīng)，氣勢(shì)連綿，衣紋疏密有致，疏不感其簡(jiǎn)，密不感其繁，衣服的邊沿線似行云流水，回轉(zhuǎn)起伏，并以深淺浮雕法使得衣紋的邊沿玲瓏俏麗，有輕柔飄逸之感；表現(xiàn)技法豐富，堆、塑、捏、鏤等技法，往往綜合運(yùn)用于一件作品上，把精微與廣大巧妙結(jié)合在一起，使作品情趣橫生，優(yōu)美動(dòng)人；隨著新彩的興起，像“泥人張”彩塑的加彩形式被廣泛運(yùn)用。這比采用五彩、粉彩的加彩方法更加簡(jiǎn)單。