尖底瓶：新石器時代陶器，仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一。汲水器，紅陶質(zhì)，手工制作。器形為小直口，細頸，長圓腹，尖底，肩部或腹部有對稱的雙系，用以穿繩。器表有多繩紋。燒結(jié)程度較好，質(zhì)地堅實。汲水時由于重力作用，瓶口會自然向下，待水將滿時，瓶身自動倒轉(zhuǎn)，口部向上。仰韶文化廟底溝類型及馬家窯文化遺存中發(fā)現(xiàn)的尖底瓶略有不同。廟底溝類型的尖底瓶為雙唇，小口，器身瘦長，肩腹部無系。馬家窯文化的尖低瓶為侈口，直頸，折肩，腹有雙系以細泥橙黃陶制成，器表涂淺紅色陶衣，以黑彩繪旋紋，紋飾充滿動感，制作精細。

傳瓶：流行于隋唐時期的器形，即單口，雙腹并聯(lián)的雙縭尊，自銘“傳瓶”。目前僅發(fā)現(xiàn)兩件，分別收藏于天津市藝術(shù)博物館和中國歷史博物館，后者出土于西安郊區(qū)隋大業(yè)四年(608年)李靜訓(xùn)墓。

葫蘆瓶：形似葫蘆的瓶式。自唐以來，因其諧音“福祿”，為明間所喜愛,遂成為傳統(tǒng)器形。及至明代嘉靖時，因皇帝好黃老之道，此器尤為盛行并多有變化；除傳統(tǒng)器形外，又有上圓下方式，蘊含天圓地方之意。至清康熙時，成為外銷瓷品種之一，器形比明代的高大，并出現(xiàn)三節(jié)或四節(jié)式葫蘆瓶。雍正以后，創(chuàng)制一孔葫蘆瓶，嗣后變化多端，其中器口內(nèi)斂，臥足，飾對稱如意綬帶耳者又演化為“如意尊”。

多角瓶：唐至五代流行的器形，由三國，兩晉時的古倉罐演變而來。造型為上小下大弧形臺階的多重塔式器身，每級裝飾多個垂直或斜直的圓錐角。吳地方言中“角”，“谷”音近,故多角又寓“多谷”，江浙一帶民間取其“五谷豐登”吉祥之意。

盤口瓶：瓶式之一。因瓶口似淺盤而得名，流行于唐,宋時期。

凈瓶：佛教僧侶“十八物”之一，游方時可隨身攜帶以儲水或凈手。他淵源于佛國印度，后隨佛教傳入中國、日本、朝鮮及南洋群島諸國。梵語音為“捃雅迦”、“君遲”、“軍持”，中譯為瓶或澡瓶。瓷質(zhì)凈瓶流行于唐、宋、遼時期.造型為管狀細長瓶，頸中部突出如圓盤，長圓腹，圈足，肩部上翹的短流多作瑞獸首形。元、明以后多稱“軍持”。器身多扁圓，頸較短，流肥碩。入清以后，這一器形為皇家壟斷,演變?yōu)橹鳖i，豐肩，斂腹，高圈足外撇如蓋展開，無流，成為清朝朝廷賜給西藏高級僧侶插草供佛之物，故又改稱“藏草壺”。

玉壺春瓶：北宋時創(chuàng)燒的一種瓶式,呈撇口,細頸,垂腹,圈足,由宋人詩句中"玉壺先春"一詞而得名.宋代主要由北方各窯口燒制.入元以后,其形制遍及南,北方諸窯,并且出現(xiàn)八方形與器身鏤雕裝飾.明,清兩代,器身普遍比宋，元器矮粗,并成為傳統(tǒng)器形一直延續(xù)至清末.

梅瓶：北宋創(chuàng)燒的一種瓶式，因口之小僅容梅枝而得名。又稱“經(jīng)瓶”。造型為小口，短頸，豐肩，斂腹，瓶體修長。磁州窯造器上有開光黑彩書“清潔美酒”，“醉鄉(xiāng)酒海”等文字，可知其為酒具；但遼墓壁畫中所見用來插花，可見又系陳設(shè)品。宋器一般呈蘑菇形口，器身修長秀麗。元代呈平口，短頸上細下粗，器形雄偉。明以后多唇口，器身也隨各朝審美情趣變化略有不同。

貫耳瓶：瓶式之一。流行于宋代，器形仿漢代投壺式樣，直徑較長，腹部扁圓，圈足，頸部兩側(cè)對稱貼豎直的管狀貫耳。哥窯、官窯、龍泉窯等多有燒制。清代亦有仿制。

弦紋瓶：又稱起弦瓶，瓶式之一。因瓶體環(huán)繞一道道凸弦紋作裝飾而得名。宋代定窯、官窯、哥窯、龍泉窯等多有燒制。 多管瓶：又稱牛角罐，冥器。流行于宋的一種瓶(罐)式。因瓶肩部各面分布著直立的多棱形或圓形管而的名。瓶直口，上有花紐蓋，瓶身有圓管式和多級塔式，有五管、六管之分；管中空，多與瓶不通。龍泉窯燒制數(shù)量較大，此外磁州窯也有燒制，北方磁州窯制品的瓶體較肥碩，肩部直立的六管短而粗。

洗口瓶：瓶式之一。因瓶口似淺洗而得名。流行于宋，以龍泉窯燒制量最大。南北各窯場所燒制的洗口瓶，歸納起來可分為兩種:一種為洗口，直頸，折肩，筒式腹，淺圈足；另一種是洗口，長頸，扁圓腹，圈足。

琮式瓶：仿新石器時代玉琮造型的一種瓶。圓口，短頸，方柱形長身，圈足，口，足大小相若，有的器身四面有凸起的橫線裝飾。最早的瓷質(zhì)琮式瓶見于南宋官窯與龍泉窯器，明代石灣窯此類造型多施月白釉。入清以后，器身橫線裝飾演變?yōu)榘素约y，故后期又稱為“八卦瓶”。

蒜頭瓶：瓶式之一。仿秦漢時期陶瓷造型。因瓶口似蒜頭形而得名，瓷質(zhì)蒜頭瓶宋代始燒，流行于明，清時期?；拘螤顬榭诓孔魉忸^形，長頸，圓腹，圈足。明、清時瓶的腹部多有變化,蒜頭形口因大小而異。

瓜棱瓶：瓶式之一。流行于宋，遼時期。特征是瓶的腹部均勻分布著縱貫的凸凹弧線，將瓶體分成瓜棱形。其造型是撇口，直頸，長圓瓜棱形腹，圈足作外撇花瓣式，以景德鎮(zhèn)燒制的品種最多。

花口瓶：瓶式之一。因瓶口似開放的花朵而得名。流行于宋、金時期，唐代已有燒制。花口瓶，瓶口似蓮花瓣形，細頸，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，與肩部相接。宋代景德鎮(zhèn)、磁州、耀州等窯都燒制花口瓶，基本形式為花口，細頸，圓腹，撇足。北方窯場宋、金兩代花口瓶的區(qū)別在于足部變化，宋代撇足較矮，金代撇足高度幾乎與瓶頸相等。

皈依瓶：俗稱魂瓶，冥器。常見于江南地區(qū)宋、元、明時期的墓葬中。瓶體修長，頸部堆塑日、月、云、龍、虎、龜、蛇、鳥、雞、犬、鹿、馬、人物等，蓋鈕為立鳥狀。也有依據(jù)瓶體上堆塑的主要紋飾稱其為龍虎瓶、日月瓶的。元代皈依瓶與宋代相比，瓶體高，堆塑紋飾繁縟。從皈依瓶出土情況看，多為成雙使用，瓶內(nèi)裝有炭化的谷物，說明皈依瓶用途是給亡人陪葬的谷倉。也有人認(rèn)為，它是亡魂的歸依之所，故稱之為皈依瓶。

盤口長頸瓶：遼代典型器之一。器呈淺盤口，細長頸，溜肩，斂腹，底足外展。有的器底劃有“官”字款。同樣這種器身，肩、腹飾貫耳者，稱為“盤口穿帶耳背壺”；肩側(cè)有注流者，稱為“盤口長頸注壺”。裝飾方法有素面黑陶壓光、白釉、黑釉、褐釉、黃釉、綠釉等釉色或刻花。

雞腿瓶：又稱雞腿壇，遼、金時期陶瓷典型器之一。侈口外卷，溜肩，腹部修長形如雞腿，故名。粗壯者又名“象腿瓶”。多以黑褐釉或茶葉末釉為裝飾，大多由肩至底飾有凸凹弦紋，少數(shù)肩部刻有漢字楷書或契丹文年款，如“乾隆二年田”、“乾隆三年月廿一”、“大安七年翟”等，有的于腹部刻契丹人像。北方地區(qū)遼、金墓葬中常有出土，遼代壁畫中有契丹人背負(fù)細長雞腿壇的畫面，說明此類器皿多為游牧民族所用。

鳳首瓶：遼代瓶式之一，是受中亞金銀器影響而創(chuàng)制的獨特形制。鳳首張目，曲喙銜珠，首頂荷葉狀花口為冠，細長頸多飾弦紋，豐肩，斂腹修長，平底或假圈足外展。器身光素、刻花或堆塑圖案。

連座瓶：瓶式之一，因瓶體與瓶座連為一體而得名。流行于元代。廣東省博物館收藏的樞府釉連座瓶，盤口，細頸，垂腹，鼎式三足，下連六角形鏤空座。1972年北京市元大都遺址出土的鈞窯連座雙耳瓶，花瓣形口，細長頸，豐肩，腹下部內(nèi)收，瓶底連有鏤空座，堪稱連座瓶代表作。

扁腹綬帶葫蘆瓶：一種瓶式。器形似扁葫蘆，頸部有對稱雙系，因腹圓若滿月，又稱"抱月瓶"或"寶月瓶"，為受西亞文化影響出現(xiàn)的器形。此式瓶始見于明代洪武御窯器，盛行于永樂、宣布德兩朝，此后至明末不復(fù)出現(xiàn)。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窯有仿制品或略加變化，改稱"馬掛瓶"，為皇親國戚騎馬出行時隨身攜帶的用具。

天球瓶：瓶式之一，是受西亞文化影響的器形?？谖⒊蓿鳖i，球腹，平底。始見于明永樂朝，宣德器較永樂略顯粗放，此后明代各朝未出現(xiàn)。清代康熙朝仿古之風(fēng)盛行，天球瓶則多仿明初之器；雍正、乾隆時較為流行，多署本朝年款。

四方倭角瓶：瓶式之一，是明宣德時期景德鎮(zhèn)御器廠創(chuàng)制的磨器形。形狀為唇式口微侈，直頸兩側(cè)貼塑獸耳，方形腹的每個直角均斜削45度，使之變?yōu)榘死忮N形，圈足外撇。清雍正御窯廠仿品造型與宣德瓷器相比，瓶體較大，且書有雍正官窯款。乾隆朝仿品底足較矮，獸耳小。明末清初時無款仿品有的可達亂真程度。

壁瓶：專為懸于壁上或掛于轎中設(shè)計的瓶式，又稱“掛瓶”或“轎瓶”，始見于明代宣德朝。瓶體均為整體的半剖，背面平整有穿，可系繩懸掛。初掛于鳥籠之中。萬歷時大興，有蓮花、葫蘆、瓜棱、膽式等多種形制，清代乾隆官窯多有生產(chǎn)，造型規(guī)整，工藝精巧，品種豐富，并多附衘題詩句。

活環(huán)瓶：瓶式之一，因瓶的雙耳上套有可活動的環(huán)而得名。裝飾活環(huán)是明嘉靖以來流行的一種造型。嘉靖時期活環(huán)造型為唇沿外撇，束頸，長腹下垂，足部較高且外撇，平底，頸部貼塑雙獸耳，并套有可活動的圓環(huán)。此類瓶式清康熙及民國時期均有燒制。

筒瓶：瓶式之一。造型為侈口，短頸，溜肩，長腹，平底，形若直筒，故名。筒瓶始見于明代萬歷朝，在清初順治、康熙兩朝被賦予“大清天下一統(tǒng)”的寓意，從而成為民窯中最為流行的器物。

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