生活不是戰(zhàn)場，無需一較高下。人與人之間，多一份理解就會(huì)少一些誤會(huì)；心與心之間，多一份包容，就會(huì)少一些紛爭。

不要以自己的眼光和認(rèn)知去評論一個(gè)人，判斷一件事的對錯(cuò)。不要苛求別人的觀點(diǎn)與你相同，不要期望別人能完全理解你，每個(gè)人都有自己的性格和觀點(diǎn)。

沉淀自己的心，靜觀事態(tài)變遷。與人相處，需要講究方式方法。有些事，需忍，勿怒；有些人，需讓，勿究。

事事不能太精，太精無路；待人不能太苛，太苛無友。懂得退讓，方顯大氣；知道包容，方顯大度。

茶，南方之嘉木也。自神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之后，中華民族就一直生活在茶香氤氳之中，茶也便潤澤著每一個(gè)炎黃子孫。

茶之本性，最能醫(yī)疾祛疫，頤養(yǎng)人生。著名的醫(yī)學(xué)家陳藏器首先提出了“茶為百病之藥”的觀點(diǎn)，“止渴除疫，貴哉茶也。”李時(shí)珍在其《本草綱目》中對茶的養(yǎng)生保健功能，給予了充分的肯定，他寫道：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火降則上清矣。”

日本高僧榮西，他在中國學(xué)習(xí)佛法，并親身體驗(yàn)了佛茶的健身功效，他寫的《吃茶養(yǎng)生記》中稱：“山谷茶乃養(yǎng)生之仙藥，延齡之妙術(shù)，生之，其地則靈，人若飲之，其壽則長。”

李白也認(rèn)為，茶能使人調(diào)六合而成美，人飲茶之后，不僅能心情怡愉還能使人膚色嬌嫩如花，真乃潤澤人生之佳品也。

茶性之味，最能潤澤人的行為品性。茶湯之味，先苦后甘，先薄后濃。真正用心品茶的人，首先感覺到的是人生就在茶中。

人從出生入世，不僅有生理上的傷痕痛苦，而心靈及精神上的苦澀，更是難語之言，有時(shí)候如墜入苦海，連岸邊也渺茫無望。

這時(shí)，慢慢品啜，你會(huì)感到苦澀之味正在醫(yī)治心靈，正在磨礪意志，正在讓你在涅槃中超度自我。

猶茶之由苦而漸甘，由淡而醇，心靈伴著茶香，則孕育出一股陽剛之氣，精神為之振奮，心田為之靚麗，困難和挫折便在你的搏擊下而消遁，事業(yè)如日之中天，人生如噴薄欲出之朝陽，迎來的是一片日華和成功的風(fēng)采。

茶性之圣潔，最能潤澤滌雪人的品格。茶生于高山幽谷，得日月之華，蘊(yùn)天地之靈。遠(yuǎn)之囂塵，出于混沌，采之如仙葉，茶可謂清純高潔之物。

真正品茶的人，應(yīng)凈之靈樞，滌之雜念，潔之心犀，去之物欲，方能得茶之真味，入茶之本源，這樣的茶人便在茶香中升華了自己，不同流合污，不恣意妄為，行正直之道，納清爽之氣，是一個(gè)德高品佳之人，一個(gè)光明磊落之。蘇東坡筆下的葉嘉其人，便是茶人中德高之風(fēng)范。

茶之為飲，最宜精行儉德，這是陸羽在其《茶經(jīng)》中對茶性的至高詮釋。這精行儉德，是對品茶人行為的深度潤澤?？衫碛鳛槠凡枞艘虿瓒_(dá)到的一種人生境界，即行為精誠、道德謙和、謹(jǐn)行為事、超脫達(dá)觀。

無論是處廟堂之高或江湖之遠(yuǎn)，無論是食有魚，出有車或家徒四 壁，都能處之坦然，以德為仰，中國多少賢達(dá)先哲偉人雅士，莫不是在茶香中，潤澤出了燦爛的人生。

己之短，不可藏，越藏越短；己之長，不可揚(yáng)，越揚(yáng)越少。得意時(shí)莫炫，失意時(shí)莫餒。花無百日紅，人無百日衰，三分靠運(yùn)，七分靠己，努力過就好，盡了心就行，結(jié)果不是最終的目的，過程的體會(huì)，才是最真的感悟。

花淡故雅，水淡故真，人淡故純。做人需淡，淡而久香。不爭、不諂、不艷、不俗。

淡中真滋味，淡中有真香。心若無恙，奈我何其；人若不戀，奈你何傷。痛苦緣于比較，煩惱緣于心。

淡定，故不傷；淡然，故不惱。欲望是壺里沸騰的水，人心是杯子里的茶，水因?yàn)榛鸬臒崃慷序v，心因?yàn)楸w的清涼而不驚。當(dāng)欲望遇涼，沉淀于心，便不煩，不惱。

以一顆謙卑心，看身邊人；以一顆恭敬心，看身邊事。愿人生如水坦然！