呼吸靜功法是一種以調(diào)息為主的內(nèi)丹修煉方法，原載明代龔延賢的《壽世保元》卷四。其基本方法是“以意隨呼吸，一往一來，上下于心腎之間”。龔延腎認(rèn)為：“人生以氣為本，以息為元，以心為根，以腎為蒂……，人呼吸常將心腎之間，則血?dú)庾皂?，元?dú)庾怨?，七情不熾，百骸之病自消矣。?br>
　　功法；
　　（一）每日于子（23時(shí)-1時(shí)）、午（11－13時(shí)）、卯（5－7時(shí)）、酉（17-19時(shí)）四個(gè)時(shí)辰，獨(dú)處靜室，床鋪厚褥，盤坐于上，以干棉球塞耳。
　?。ǘ╅]目絕念，意隨呼吸上下于心腎之間，呼吸不急不慢，任其自然。坐約一炷香時(shí)間，可覺口鼻之氣似無出入。
　?。ㄈ┫伦埃染従徤焱?、開目、去耳塞。下床行數(shù)步后，仰臥床上稍睡片刻。起床后喝稀粥半碗。

　　歷史文獻(xiàn)認(rèn)為，六字訣的吐納法為鼻吸口呼，勻細(xì)柔長。但在吐氣時(shí)是否出聲的問題上，認(rèn)識(shí)各不相同。陶弘景《養(yǎng)性延命錄》中“氣聲逐字”是出聲的，孫思邈也基本沿用其法，而唐代胡愔以后的大多數(shù)文獻(xiàn)改為呼吸皆應(yīng)令“耳不得聞其聲”。“養(yǎng)氣功六字訣”主要應(yīng)用的是發(fā)聲法。認(rèn)為，臨床應(yīng)用時(shí)發(fā)聲比不發(fā)聲收效快；只有發(fā)聲才能區(qū)分宮、商、角、徵、羽，才能配合五臟，更好地治病，并稱其為“風(fēng)呼吸”。但同時(shí)也要求：“初學(xué)者，一定要出聲，便于氣機(jī)通暢和掌握口型；等口型正確、腹式呼吸練熟了，自然呼吸深長……真氣調(diào)動(dòng)起來，水到渠成，就不期然而然地不出聲了。”

　　課題組認(rèn)為，陶弘景與孫思邈的吐氣出聲法主要應(yīng)用于治療疾病，而后世“吐氣無聲”則是治病與養(yǎng)生相結(jié)合并向養(yǎng)生應(yīng)用轉(zhuǎn)變。古人常稱六字訣為“六字氣”“六氣訣”或“六字氣訣”。這說明，氣息為六字吐氣時(shí)的關(guān)鍵，而不是聲音。發(fā)聲是氣息由慢變急、由清變濁的表現(xiàn)，中醫(yī)認(rèn)為它偏重于瀉法的作用。

　　另外，是否出聲還與是否配合動(dòng)作及導(dǎo)引動(dòng)作的特性有關(guān)。動(dòng)作有力、轉(zhuǎn)折停頓明顯的，自然應(yīng)以出聲為好，像武術(shù)家對(duì)六字訣等聲法的運(yùn)用；而靜功或動(dòng)作舒緩、圓轉(zhuǎn)自然者，則應(yīng)以不出聲為好。具體運(yùn)用上應(yīng)區(qū)別對(duì)待，辯證施功。

　　對(duì)于“健身氣功·六字訣”，根據(jù)習(xí)練對(duì)象的不同，要求并不一樣?？偟囊笫?，“吐氣不出聲”。具體來說，對(duì)于初學(xué)者，可以吐氣出聲，主要是為便于口型校正，防止憋氣；功法熟練后，則應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)為吐氣輕聲，乃至勻細(xì)柔長的無聲狀態(tài)。

　　試驗(yàn)中，課題組專門觀察了“呼”字不同狀態(tài)對(duì)練功人群平均肌力的影響，以探索對(duì)以上問題的科學(xué)驗(yàn)證方法。結(jié)果顯示：單純讀字出聲與不出聲比較雖然差異無顯著性（P＞0.05)，但握力平均值出聲組高于不出聲組。這可能與測(cè)試對(duì)象大都是六字訣初學(xué)者和評(píng)價(jià)方法（肌力）與發(fā)聲的用力狀態(tài)更接近有關(guān)（因?yàn)榘l(fā)聲用力可調(diào)動(dòng)肌肉的工作能力）。對(duì)此，尚需進(jìn)一步研究探討。

　　二、關(guān)于六字訣中導(dǎo)引動(dòng)作的配合

　　明代以前六字訣沒有動(dòng)作配合的記載，基本是單純的吐納方法。明代以后，才開始有關(guān)于動(dòng)作配合的資料。其中“噓字訣”是眼睛的動(dòng)作，“呼字訣”是口型，其他幾種也是單純的定式動(dòng)作描述。另外，在宋、元、明、清等不同時(shí)期各種健身術(shù)中，也有配用六字訣作為其輔助練習(xí)的記載，如八段錦、易筋經(jīng)、峨眉莊、形意拳、八卦掌、大雁功等，但都未形成獨(dú)立的六字訣導(dǎo)引功法，而是各種特色的六字訣應(yīng)用，與原始的靜功六字訣已不完全一樣，在武術(shù)動(dòng)功中大多已變成了助力練氣的聲法練習(xí)。

　　經(jīng)過對(duì)文獻(xiàn)及各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究分析，課題組確定了“健身氣功·六字訣”動(dòng)作設(shè)計(jì)原則：（一）應(yīng)符合六字訣吐納法對(duì)人體氣機(jī)的調(diào)整規(guī)律和節(jié)律，簡捷明了，切實(shí)做好吐納的輔助，而不應(yīng)是導(dǎo)引與吐納的簡單相加。（二）新功法以健身為主，動(dòng)作配合上也應(yīng)與臨床治療相區(qū)別，做到舒緩圓活，連綿不斷，養(yǎng)練結(jié)合。（三）每個(gè)字訣的動(dòng)作特點(diǎn)都要符合它所對(duì)應(yīng)臟腑的氣化特點(diǎn)，如肝之升發(fā)、腎之閉藏等。在這些原則的指導(dǎo)下，課題組博采眾長，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，編創(chuàng)了“健身氣功·六字訣”的輔助導(dǎo)引動(dòng)作（詳見第四章“健身氣功·六字訣”動(dòng)作說明）。

　　同時(shí)，通過“呼”字不同狀態(tài)對(duì)練功人群的平均肌力影響的實(shí)驗(yàn)，探討導(dǎo)引動(dòng)作與吐納之間的關(guān)系。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來看，雖然目前有動(dòng)作組與無動(dòng)作組之間比較差異無顯著意義，但有動(dòng)作組的肌力平均值大于無動(dòng)作組。這些表明，呼吸與動(dòng)作相結(jié)合，效果較為理想，二者有相輔相成的作用。

　　三、關(guān)于六字訣中的呼吸法

　　傳統(tǒng)六字訣文獻(xiàn)中對(duì)呼吸法的介紹主要集中在“鼻吸口吐”、吐氣有聲或無聲上，對(duì)呼吸方法則沒有具體論述。而根據(jù)氣功養(yǎng)生的基本原則和六字訣要求深長細(xì)柔的呼吸要領(lǐng)來分析，應(yīng)為“腹式呼吸”。

　　在“健身氣功·六字訣”中，主要運(yùn)用逆膜式呼吸方法，配合圓緩的以肚臍為中心的升降開合動(dòng)作。動(dòng)作開合與內(nèi)氣的呼吸開合相應(yīng)，能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人體內(nèi)氣的平衡，使“健身氣功·六字訣”更具有養(yǎng)生健身的特色。