于涌在麗江有很大的名聲，因為麗江很小。但在麗江要出名也很難，因為麗江名聲很大，里面有很多名人，外面也有很多名人。

綠雪齋的由來

于涌是開茶館的。在麗江，開茶館的人很多，但是于涌的茶館有一個叫得很響的名字，叫做綠雪齋。要說清綠雪齋的來歷，就必然要說到當過臺灣故宮博物院副院長的李霖燦。

李霖燦是西南聯(lián)大美術專業(yè)學生，聽人說起麗江玉龍山的壯麗雄奇，便跋山涉水來到麗江，拜會玉龍山。玉龍山是一座雪山，海拔不到六千米。李霖燦在海拔三千多米的云杉坪發(fā)現(xiàn)，玉龍山的雪竟然是綠色的。李霖燦創(chuàng)作了大量以玉龍山為題材的作品，并開始關注生活在玉龍雪山周圍的古老神秘的納西人。納西族的源流、文字、宗教等等特有的文化背景吸引著眾多文化研究者的目光，李霖燦就是其中之一。

在二十世紀初，有一位美國植物學家洛克在麗江生活了二十多年，成為納西學的鼻祖。李霖燦步洛克后塵，成為中國納西學研究的開創(chuàng)者之一。他們對納西族的貢獻至今仍讓麗江人感念不已。李霖燦后來去了加拿大，他在加拿大的書房就叫綠雪齋。

于涌的茶館就設在麗江古城的入口，由于李霖燦的緣故，綠雪齋早已遠近聞名。于涌指著茶室里掛的寫著“綠雪齋”三個字的匾額對我說：“這是我從我老師那里帶回來的?！庇谟空f的老師就是李霖燦,這塊匾額就是李霖燦在加拿大書房中的原件。

在古董生意中找到了樂趣

于涌學的是化工專業(yè)，但他卻愛上了美術，愛上了雕刻，還業(yè)余地愛上了古董。

有一次，于涌被人騙，用大價錢買了一個竹煙袋，心里很窩火，他發(fā)現(xiàn)這煙袋共有十三節(jié)。正巧這時三毛來訪，三毛一下子就看上了這個煙袋，于是就要買。于涌說：“這個煙袋很貴，你還是算了吧?！比f：“不就是一個煙袋嗎？你說個價吧！”于涌說：“這個煙袋可有來歷，李漁書里面提到過，叫做十三太保，不信你去查。”三毛更加興奮，一定要買。最后，于涌說：“既然你如此真心，買去之后一定要認真愛護……”。

終究也沒人知道三毛是否發(fā)現(xiàn)了于涌的詭計，因為她已經(jīng)用絲襪了卻了終生的煩惱。所以，麗江有很多人懷疑于涌是否真是李霖燦的學生。于涌說：“我不是老師的入室弟子，沒有正式拜過師。但是，我跟他學了不少東西，我尊稱他老師，他也愿意我叫他老師。”于涌帶到麗江的不只是一塊匾額，還有李霖燦的許多遺物，這些對麗江來說非常珍貴的物品現(xiàn)在都被麗江的木府博物館收藏著。

他的茶館像個民俗博物館

綠雪齋只一間房的寬度，但是很深、很高，因為沿山修建，愈內(nèi)愈深，上了一層又一層，像個復式樓。進到庭院，見院中擺放著石制的手磨、石制的水缸，進得茶室，見四周全是民間文物，老式窗欞、燭臺、明瓦、明瓦當、陶罐、銅罐、木罐……整個茶室裝修得古色古香，如果不是正中有兩個大大的茶座，如果不是于涌一副老茶師的做派，完全是一個古董店。

事實上，于涌的茶館完全是阿慶嫂的茶館，醉翁之意不在酒。于涌想要開的就是個古董店。但是，這些東西卻說不上是古董，確切地說應該叫民俗文物。民俗文物中的絕大部分都不是文物，但是它們和文物一樣越來越稀少。哪個村子一富，老房子一翻新，老物件就少了。傳統(tǒng)的與自然和諧的生活用具、生產(chǎn)用具在迅速地被現(xiàn)代的東西所取代，人們不經(jīng)意地就把這些東西扔了，但是作為商人的于涌看到了這些東西的潛在價值，一到麗江就把目光集中在納西民俗文物。

于涌常到鄉(xiāng)下去轉，他的眼睛很“毒”。于涌最得意的收藏是一個銅罐。這個銅罐外表看不出有什么特殊，里面竟然襯了一層陶。從工藝上看，是先制好的銅罐，再燒的陶。云南一位從事少數(shù)民族手工藝研究的專家在麗江期間，專程跑到綠雪齋兩次，就為了看這個罐子。于涌講了許多使用陶器和銅器的利弊，他說，這東西恰好把兩者的優(yōu)點都結合起來了。

于涌收東西有原則：要品相好，要獨特，要有歷史。他說：“我是個人，不可能跟博物館比，我只能收博物館不收的東西。”于涌的茶館里，擺了幾個小凳子，是從鄉(xiāng)下收來的。凳子很不起眼，做工也不細膩。但是仔細一看，卻讓人忍俊不禁，原來這凳子沒榫沒卯，腿不是安裝上去的，而是樹自然的分叉。

于涌做茶館，也做得有滋有味有性格，它已經(jīng)成了麗江一個高雅的活動場所。有一次，一群外地游客來綠雪齋，在里面吵吵鬧鬧，對店員呼來喝去，于涌對他們說：“您幾位請吧，我這里不做你們的生意了，前面還有很多茶館。”

于涌身為一個臺灣人，手持加拿大護照，卻長期在麗江生活，他和麗江有一種終生都難解的情緣。于涌現(xiàn)在的打算是在麗江搞一個民俗文物展和自己的雕刻作品展。他說，如果在麗江做得好，就會再到昆明、北京展。

“我想這是我老師希望見到的?！庇谟空f。歸根結底，做生意的于涌還認為自己是個文化人。