花口瓶

　　瓶式之一。因瓶口似開放的花朵而得名。流行于宋、金時期，唐代已有燒制。現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，丁道剛作瓶大好"銘花口瓶，瓶口似蓮花瓣形，細(xì)頸，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，與肩部相接。宋代景德鎮(zhèn)、磁州、耀州等窯都燒制花口瓶，基本形式為花口，細(xì)頸，圓腹，撇足。北方窯場宋、金兩代花口瓶的區(qū)別在于足部變化，宋代撇足較矮，金代撇足高度幾乎與瓶頸相等。皈依瓶 俗稱魂瓶，冥器。常見于江南地區(qū)宋、元、明時期的墓葬中。瓶體修長，頸部堆塑日、月、云、龍、虎、龜、蛇、鳥、雞、犬、鹿、馬、人物等，蓋鈕為立鳥狀。也有依據(jù)瓶體上堆塑的主要紋飾稱其為龍虎瓶、日月瓶的。元代皈依瓶與宋代相比，瓶體高，堆塑紋飾繁縟。從皈依瓶出土情況看，多為成雙使用，少數(shù)瓶的頸部有“東倉”、“西庫”銘文，瓶內(nèi)裝有炭化的谷物，說明皈依瓶用途是給亡人陪葬的谷倉。也有人認(rèn)為，它是亡魂的歸依之所，故稱之為皈依瓶。

盤口長頸瓶

　　遼代典型器之一。器呈淺盤口，細(xì)長頸，溜肩，斂腹，底足外展。有的器底劃有“官”字款。同樣這種器身，肩、腹飾貫耳者，稱為"盤口穿帶耳背壺"；肩側(cè)有注流者，稱為"盤口長頸注壺"。裝飾方法有素面黑陶壓光、白釉、黑釉、褐釉、黃釉、綠釉等釉色或刻花。

雞腿瓶

　　又稱雞腿壇，遼、金時期陶瓷典型器之一。侈口外卷，溜肩，腹部修長形如雞腿，故名。粗壯者又象腿瓶。多以黑褐釉或茶葉末釉為裝飾，大多由肩至底飾有凸凹弦紋，少數(shù)肩部刻有漢字楷書或契丹文年款，如“乾隆二年田”、“乾隆三年月廿一”、“大安七年翟”等，有的于腹部刻契丹人像。北方地區(qū)遼、金墓葬中常有出土，遼代壁畫中有契丹人背負(fù)細(xì)長雞腿壇的畫面，說明此類器皿多為游牧民族所用。

鳳首瓶

　　遼代瓶式之一，是受中亞金銀器影響而創(chuàng)制的獨特形制。鳳首張目，曲喙銜珠，首頂荷葉狀花口為冠，細(xì)長頸多飾弦紋，豐肩，斂腹修長，平底或假圈足外展。器身光素、刻花或堆塑圖案。

連座瓶

　　瓶式之一，因瓶體與瓶座連為一體而得名。流行于元代。廣東省博物館收藏的樞府釉連座瓶，盤口，細(xì)頸，垂腹，鼎式三足，下連六角形鏤空座。1972年北京市元大都遺址出土的鈞窯連座雙耳瓶，花瓣形口，細(xì)長頸，豐肩，腹下部內(nèi)收，瓶底連有鏤空座，堪稱連座瓶代表作。

扁腹綬帶葫蘆瓶

　　一種瓶式。器形似扁葫蘆，頸部有對稱雙系，因腹圓若滿月，又稱"抱月瓶"或"寶月瓶"，為受西亞文化影響出現(xiàn)的器形。此式瓶始見于明代洪武御窯瓷器，盛行于永樂、宣布德兩朝，此后至明末不復(fù)出現(xiàn)。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窯有仿制品或略加變化，改稱"馬掛瓶"，為皇親國戚騎馬出行時隨身攜帶的用具。

天球瓶

天球瓶

　　瓶式之一，是受西亞文化影響的器形?？谖⒊?，直頸，球腹，平底。始見于明永樂朝，宣德器較永樂略顯粗放，此后明代各朝未出現(xiàn)。清代康熙朝仿古之風(fēng)盛行，天球瓶則多仿明初之器；雍正、乾隆時較為流行，多署本朝年款。